ما المحظرة؟
قيل إن «المحظرة» من «المحضرة»: المكان الذي يحضره الطلاب ليأخذوا العلم، وقيل من «الحظيرة» لاجتماعهم فيها حول شيخهم. وقد عرفتها البادية الشنقيطية قروناً، تنتقل مع أحياء البدو أحياناً، وتستقر في المدن والقرى أحياناً أخرى.
لا تشترط المحظرة سناً ولا رسوماً في الغالب، ولا تنتهي بشهادة ورقية؛ غايتها أن يحفظ الطالب العلم ويفهمه، وأن يحمله عن شيخ متصل السند.
اللوح والدواة
يبدأ الطالب باللوح: لوح من الخشب يكتب عليه بقلم وحبر يصنعه بنفسه، ثم يحفظ ما كتب ويعرضه على شيخه، فإذا أتقنه محاه وكتب ما بعده.
بهذه الطريقة يُحفظ القرآن برسمه وضبطه، وتُحفظ المتون بعده، فيجتمع للطالب الحفظ والكتابة والرسم في عمل واحد.
المتون والنظم
العلم في المحظرة محفوظ في متون، وأكثرها منظومات، لأن النظم أسهل حفظاً وأبقى في الذاكرة. فللفقه الأخضري وابن عاشر والرسالة ومختصر خليل، وللنحو الآجرومية وألفية ابن مالك، وللأصول مراقي السعود، وللبلاغة الجوهر المكنون، وللمنطق السلم المنورق.
وقد زاد علماء شنقيط على هذه المتون ونظموا فيها، فصار لكثير منها شرح شنقيطي يُدرَّس معها.
الطرة والاحمرار
من عادة المحظرة أن يكمل العالم المتن بما يراه ناقصاً فيه. وأشهر ذلك احمرار ابن بونا على ألفية ابن مالك: أبيات زادها المختار بن بونا على الألفية، وكُتبت بالحمرة لتتميز عن أصلها، ثم شرحها في «الطرة».
ولهذا ترى في هذا الموقع الحمرة علامةً على الزيادة والشرح، كما كانت في ألواح المحاظر وكتبها.
الدرس والمراجعة
يأخذ الطالب درسه من المتن، فيشرحه الشيخ بيتاً بيتاً، ثم يراجعه الطالب مع أقرانه حتى يثبت. ويتكرر ذلك كل يوم، فلا ينتقل الطالب إلى درس جديد حتى يتقن ما قبله.
الإجازة والسند
إذا أتم الطالب متناً وأتقنه أجازه شيخه فيه، فيصير له أن يُدرِّسه، ويتصل سنده بشيوخه إلى مؤلف المتن. وبهذا حفظت المحاظر العلم جيلاً بعد جيل.
المحظرة اليوم
ما زالت المحاظر قائمة في موريتانيا وخارجها، يقصدها الطلاب من بلدان كثيرة. وهذا الموقع يجمع كتبها ومتونها وتلاواتها ليكون عوناً للطالب في محظرته، لا بديلاً عن شيخه.